Saya sering merenungkan bagaimana karya sastra, terutama yang mengusung tema kritik sosial, berfungsi sebagai cermin realitas. Karya-karya Puthut EA misalnya, memiliki kekuatan unik untuk menggugah pemikiran dan perasaan pembaca. 

Melalui narasi yang tajam dan deskripsi yang mendalam, Puthut seolah menyalakan api kesadaran akan isu-isu sosial yang kerap terabaikan. Namun, saya tidak bisa menahan diri untuk bertanya: apakah gambaran kritik sosial dalam karya-karya tersebut hanya sekadar bayangan buta semata?

Fenomena Blind Spot Reality dalam karya Puthut EA

Ketika membaca karya-karya Puthut EA, saya menemukan ketajaman analisis yang tak cuma dasarnya, namun juga ke akar permasalahan. Meski demikian, saya merasa bahwa ada sebuah ironi yang muncul. Artinya, meskipun kritik sosialnya begitu kuat, sering kali pesan yang terkandung di dalamnya terasa samar. Hampir seperti bayangan yang tidak dapat dijamah. Hal ini menimbulkan pertanyaan penting. Apakah representasi tersebut benar-benar bisa ditangkap dan dipahami? Atau justru terjebak dalam ilusi yang mengaburkan makna sesungguhnya?

Saya menyadari bahwa kritisisasi sosial dalam karya Puthut EA dapat dianggap sebagai pengingat. Sering kali, apa yang tampak jelas di realita kehidupan bisa jadi mengandung narasi-narasi misterius dan sulit dijangkau. Sebagaimana sastra yang memiliki kekuatan untuk menggambarkan realitas sosial dengan cara yang berbeda. Sehingga memungkinkan pembaca untuk melihat kembali situasi yang dihadapi oleh masyarakat. Itu yang dikatakan Krisdiyanto dalam jurnalnya berjudul Pierre Bourdieu, Sang Juru Damai.

Saya menyebut fenomena ini sebagai kehampaan persepsi atau lebih mudahnya adalah buta realita (blind spot reality). Dikutip dari jurnal karya Mustika pada 2024, Fenomena ini mencerminkan bahwa kritik sosial dalam karya sastra bukan sekadar ungkapan ketidakpuasan terhadap kondisi yang ada. Melainkan juga sebuah refleksi yang mendalam tentang kompleksitas kehidupan masyarakat.

Puthut EA berhasil mengajak kita untuk menelaah kembali gambaran sosial yang kerap kita pandang sebelah mata. Namun, adakah kita benar-benar siap untuk menghadapi realitas tersebut? Apakah kita dapat menembus bayangan buta yang muncul dari ketidakpahaman kita terhadap realitas sosial yang ada? 

Saya rasa, pertanyaan-pertanyaan ini akan menjadi fondasi yang kuat. Fondasi untuk mengupas lebih dalam tentang bagaimana kritik sosial dalam karya Puthut EA dapat berfungsi bukan hanya sekadar gambaran. Tetapi juga sebagai tantangan untuk merefleksikan diri dan memahami kompleksitas yang ada di sekitar kita.

Sarapan Pagi Penuh Dusta karya Puthut EA: Korupsi, Penipuan, dan Ketidakadilan

Saya menemukan representasi yang mencolok dari realitas sosial negara kita Indonesia. Representasi itu saya temukan dalam cerpen Sarapan Pagi Penuh Dusta (2004) karya Puthut EA. Cerpen ini mengangkat permasalahan kegamangan dan ketidakpuasan masyarakat yang terjebak dalam rutinitas harian yang monoton.

Cerpen ini menggambarkan karakter-karakter yang hidup dalam lingkungan yang mengekang. Di dalam kondisi kejujuran dan integritas yang sering kali dikorbankan demi kepentingan pribadi atau untuk mengikuti arus kehidupan yang menuntut. Ketidakpuasan ini mencerminkan realitas sosial, di mana individu sering kali merasa terasing dan kehilangan makna dalam hidup mereka, meskipun tampaknya menjalani kehidupan yang normal. Puthut EA dengan cermat menyoroti bagaimana masyarakat terjebak dalam siklus kebohongan yang berulang, baik terhadap diri sendiri maupun orang lain.

Karya ini bukan sekadar menggambarkan kehidupan sehari-hari, tetapi juga berfungsi sebagai kritik terhadap kondisi sosial yang lebih luas. Di dalam lingkup realitas yang lebih besar, fenomena ini dapat dihubungkan dengan masalah sosial seperti korupsi, penipuan, dan ketidakadilan. Misalnya, dalam banyak kasus, individu terpaksa berpura-pura demi mempertahankan posisi mereka dalam struktur sosial yang tidak adil.

Di dalam survei Corruption Perception Index (CPI) yang dilakukan oleh Transparency International Indonesia tahun 2022, terungkap bahwa persepsi masyarakat terhadap korupsi di Indonesia masih sangat tinggi. Hal ini menunjukkan adanya ketidakpercayaan terhadap sistem yang ada. Sesuai gambaran Puthut dalam cerpennya, bahwa ketika kesadaran sosial dan keinginan untuk melakukan perubahan sering kali terhalang oleh ketidakberdayaan individu di tengah sistem yang korup.

Kesenjangan hidup dalam Dua Tangisan pada Satu Malam karya Puthut EA

Sementara itu, saya juga menemukan representasi yang sama dalam kumpulan cerpen Dua Tangisan pada Satu Malam (2005). Di situ, Puthut menggambarkan dampak pergeseran nilai-nilai dalam masyarakat, ketika kerinduan akan masa lalu bertemu dengan tantangan modernitas. Karya ini mengeksplorasi tema nostalgia. Sehingga, ia mencerminkan bagaimana perubahan zaman sering kali membawa ketidakpastian dan kecemasan bagi individu yang berjuang mempertahankan identitasnya.

Menurut data Badan Pusat Statistik (BPS), persentase masyarakat yang merasa tidak puas dengan kualitas hidup mereka masih tinggi. Sekitar 30% pada tahun 2022. Angka ini memperkuat argumen Puthut tentang adanya kesenjangan antara harapan dan kenyataan yang dihadapi oleh masyarakat.

Dalam situasi ini, Puthut tidak hanya merefleksikan kondisi masyarakat. Namun juga mendorong pembaca untuk mempertanyakan dan merenungkan keadaan tersebut. Saya merasa, karya-karya ini menawarkan sebuah kesempatan untuk merenungkan kedalaman permasalahan sosial yang ada. Sejalan dengan pandangan Kuntowijoyo–sejarawan sekaligus sastrawan beken–bahwa sastra memiliki potensi untuk menjadi alat perubahan.

Namun, lagi-lagi saya pun ingin mempertanyakan: apakah kritik yang ditawarkan oleh Puthut EA mampu mengubah realitas yang ada? Atau justru terjebak dalam sekadar bayangan buta yang tak terjangkau oleh kebanyakan orang?

Halaman selanjutnya: Refleksi yang harusnya dipelopori oleh komunitas…