Masih ingat masa kecil ketika menjelang magrib kita buru-buru mandi, memakai sarung atau peci, lalu berangkat mengaji bersama teman-teman? Ada yang berjalan kaki sambil bercanda, ada yang membawa Iqra bersampul lusuh, ada pula yang datang terlambat karena keasyikan bermain. Pokoknya, pukul setengah enam sampai tujuh malam adalah waktu yang cukup sakral, meskipun sebagian dari kita sebenarnya lebih bersemangat bertemu teman daripada bertemu huruf hijaiyah.
Mengingat Jasa, Lupa Membayarnya
Tempat mengaji menjadi semacam markas kecil sebelum akhirnya kita mengenal dunia yang lebih luas. Di sana kita belajar mengenal dan mengeja Alif, Ba, Ta, menunggu giliran membaca, mengulang bacaan yang salah, sampai menerima teguran karena mulut terlalu aktif mengobrol. Ada juga momen ketika teman sudah sampai Iqra enam, sementara kita masih berkutat dengan huruf yang dari kemarin belum juga masuk kepala.
Namun, di balik segala kenangan itu, ada sosok yang sering luput dari ingatan ketika kita beranjak dewasa, yakni guru ngaji. Orang yang dengan sabar mengajari kita membaca Al-Qur’an, membetulkan panjang pendek bacaan, hingga mengenalkan dasar-dasar ilmu agama. Anehnya, ketika jasa mereka mulai dibicarakan dalam urusan bayaran, sebagian masyarakat justru mendadak punya standar keikhlasan yang luar biasa tingginya.
Belakangan ini, media sosial ramai membicarakan guru ngaji yang meminta iuran kepada murid-muridnya, padahal sebelumnya kegiatan mengaji berlangsung cuma-cuma. Ada pula cerita orang tua yang merasa tersinggung karena ditagih pembayaran setelah dua bulan anaknya belum membayar iuran.
Kolom komentar pun berubah menjadi ruang sidang dadakan. Ada yang membela guru ngaji, ada yang menyalahkan, dan ada pula yang merasa bahwa mengajar ilmu agama tidak seharusnya perlu dibayar. Rupanya, urusan membaca Al-Qur’an bisa lebih rumit daripada membaca komentar warganet.
Keikhlasan yang Selalu Ditagihkan kepada Orang Lain
Ada satu komentar yang cukup menarik perhatian di tengah perdebatan tersebut. “Kalau les matematika atau bahasa Inggris, orang tua rela membayar ratusan ribu rupiah, tetapi ketika guru ngaji meminta bayaran yang tidak seberapa, mendadak muncul perdebatan tentang keikhlasan.”
Rupanya, keikhlasan menjadi barang yang diobral ketika dibebankan kepada orang lain. Kita begitu mudah meminta seseorang mengajar tanpa memikirkan bayaran, tetapi belum tentu bersedia melakukan pekerjaan yang sama tanpa menerima upah.
Seolah-olah guru ngaji merupakan jenis manusia yang berbeda dari manusia pada umumnya. Mereka tidak perlu membeli beras, membayar listrik, mengisi bensin, atau memikirkan biaya hidup karena sudah dibekali kemampuan membaca Al-Qur’an. Barangkali kalau tagihan bulanan bisa dilunasi menggunakan pahala, persoalan ini tidak akan pernah menjadi perdebatan.
Padahal, guru ngaji juga harus menyediakan waktu, mempersiapkan materi, memahami kemampuan setiap murid, dan menghadapi berbagai karakter anak. Mereka bukan mesin pembaca Al-Qur’an yang bisa dinyalakan setiap sore, kemudian dimatikan ketika jam belajar selesai.
Saat guru ngaji mulai membicarakan iuran, yang dipersoalkan bukan sekadar nominal pembayaran, melainkan niat dan keikhlasannya. Seolah seseorang yang menerima uang dari mengajarkan ilmu agama otomatis kehilangan nilai ibadahnya.
NU Online pernah mengulas persoalan ini melalui penjelasan Wakil Ketua Umum PBNU KH Zulfa Mustofa pada 18 Juni 2022. Dalam pembahasannya, terdapat perbedaan pendapat ulama mengenai hukum menerima bayaran untuk mengajarkan Al-Qur’an, tetapi guru ngaji pada dasarnya boleh menerima bayaran.
Artinya, anggapan bahwa mengajarkan Al-Qur’an harus selalu gratis bukanlah satu-satunya pandangan dalam tradisi Islam. Jadi, sebelum sibuk mengaudit keikhlasan guru ngaji, mungkin kita perlu belajar membedakan antara ibadah, pengabdian, dan hak seseorang atas pekerjaannya.
Mengaji Tak Tumbuh Sendiri Seperti Rumput di Halaman
Persoalan ini sebenarnya memperlihatkan bagaimana masyarakat memberikan nilai berbeda terhadap pendidikan. Tepatnya terhadap jenis pendidikan. Saat anak kesulitan matematika atau bahasa Inggris, orang tua bisa-bisa langsung panik dan kelimpungan. Jawabannya tak lain adalah dengan mencari guru privat, keluarkan uang, dan selamatkan masa depan anak sebelum terlambat. Tak mengapa harganya lebih mahal dari cicilan bulanan motor Bapak.
Pendidikan akademik dianggap sebagai investasi masa depan karena hasilnya bisa terlihat nyata lewat nilai rapor, ijazah, pekerjaan, hingga penghasilan. Anak diharapkan masuk sekolah unggulan, kuliah di universitas ternama, mendapatkan pekerjaan bergengsi, kemudian memperoleh gaji yang cukup untuk bekal membahagiakan orang tua.
Beda soal saat anak belum lancar membaca Al-Qur’an, urusannya terkadang diserahkan kepada guru ngaji dengan pembayaran ala kadarnya. Seakan-akan kemampuan membaca Al-Qur’an bisa tumbuh sendiri seperti rumput di halaman rumah, tanpa perlu ada orang yang mengajari.
Bukan juga berarti guru bimbel harus disalahkan karena memasang tarif. Mereka juga memiliki kompetensi, waktu, dan kebutuhan hidup yang patut dihargai. Persoalannya mengapa sering kali menggunakan standar yang berbeda? khususnya untuk mereka yang dicap sebagai guru ngaji.
Undang-Undang Nomor 14 Tahun 2005 tentang Guru dan Dosen, khususnya Pasal 14, juga mengatur hak guru untuk memperoleh penghasilan di atas kebutuhan hidup minimum dan jaminan kesejahteraan sosial. Memang, ketentuan tersebut tidak otomatis berlaku bagi setiap pengajar ngaji yang masuk kategori informal, tetapi semangat menghargai tenaga pendidik tetap relevan untuk direnungkan.
Jangan Suruh Guru Ngaji Hidup dari Pahala
Tentu saja, tradisi mengajar mengaji secara sukarela bukan sesuatu yang buruk. Banyak guru ngaji yang mengabdikan dirinya untuk masyarakat tanpa meminta bayaran sepeser pun. Namun, jangan sampai kebaikan sebagian orang justru dijadikan standar untuk memaksa semua guru ngaji melakukan hal yang serupa. Jangan digebyak uyah.
Keikhlasan merupakan urusan hati, sedangkan kesejahteraan merupakan persoalan kehidupan. Keduanya tidak harus dipertentangkan, apalagi digunakan untuk menekan seseorang agar terus bekerja tanpa penghargaan yang layak. Kita juga perlu memahami bahwa tidak semua keluarga memiliki kemampuan ekonomi yang sama. Jika memang ada orang tua yang kesulitan membayar, berkomunikasi tentu bisa menjadi jalan keluar. Namun, kondisi tersebut tidak seharusnya membuat permintaan iuran langsung dicap sebagai bukti bahwa guru ngaji tidak ikhlas.
Jadi, kalau suatu sore nanti kita melihat anak-anak berangkat mengaji dengan Iqra di tangan, ingatlah bahwa ada seseorang yang meluangkan waktunya untuk mengajari mereka. Jangan sampai kenangan indah masa kecil kita dibangun dari pengabdian seorang guru yang ketika dewasa justru kita anggap tidak pantas mendapatkan bayaran.
Guru ngaji memang bisa berharap mendapatkan pahala, tetapi mereka tetap membutuhkan uang untuk membeli beras, membayar listrik, dan sesekali menikmati kopi setelah seharian mengajar. Pahala memang menjanjikan kehidupan akhirat, tetapi sayangnya, sampai hari ini belum ada warung sembako yang menerima pembayaran dengan pahala.
